ALGUNAS TRADUCCIONES EGIPCIAS, QUE NO SALEN EN LA HISTORIA:


EL ARCA DE LOS DIOSES

MUCHOS DE ESTOS POEMAS NO ESTÁN A LA LUZ PUBLICA.

espero que os gusten. las similitudes con escritos sumerios son enormes, veréis una triada de dioses y unas diosas similares a las sumerias. e incluso ese hijo que toma el poder sobre el planeta.

Egypte_louvre_066

Atum=Anu.

Osiris=Enki.

Seth= Enlil.

Horus=Marduk.

Maat=Tiamat.

Linfas= de Osiris (mujeres amamantadoras)

Ojo de horus (ojo que todo lo ve)

El ojo de horus lo tiene Maat,

Mut (la madre), esposa de Amón

Amón, (el oculto)

Osiris (el estable)

Maat (la timonera, la justiciera,)

Isis, (la leche de la vida)

Mafdet, (preside el templo de la vida)

MUJER ESPOSA DE THOT. Hermana de Seshat.

Horus, (poseedor de la llave del cielo)

Horus, (poseedor del bastón de Maat)

(Bastón de Maat que abre el ojo de horus)

(El cielo, la tierra, los hombres, la muerte ha venido a la existencia del término de una mutación).

Meni= atracar, llegar

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El director de la NASA revela que la tan cuestionada Área 51 sí existe


El Area 51, instalaciones secretas no tan secretas

Consultado por una niña de 10 años en el popular programa de televisión Hot Seat, Charles Frank Bolden Jr, reconoció que sí hay un “Area 51” en el desierto de Nevada donde se llevan a cabo proyectos altamente clasificados, pero que no es “lo que muchos piensan”. El funcionario hizo esta aclaración en referencia al persistente rumor que relaciona estas instalaciones con objetos voladores no identificados recuperados en accidentes, según publica el diario británico The Independent.

 Las bases militares en el desierto de Nevada

El actual director de la NASA aseguró también que los humanos pronto encontrarán evidencia de que hay vida en algún lugar del cosmos. “En la actualidad sabemos que hay miles, sino millones de planetas extrasolares, muchos de los cuales pueden ser muy similares a la Tierra”, dijo al público infantil. Hot Seat es un conocido programa donde los invitados son entrevistados por niños y está producido por el diario juvenilFirst News.

Aunque admitió su existencia -algo que el gobierno de Estados Unidos había negado rotundamente por décadas-, Bolden relativizó la historia -como dicen los rumores- de que en el Area 51 estén ocultas y se experimente con naves alienígenas recuperadas y aclaró que las instalaciones -ya no tan secretas- no son lo que muchos creen que son. “He estado en un lugar llamado de ese modo -admitió-, pero es un sitio normal de investigación y desarrollo”. También insistió en que nunca vio “naves extraterrestres ni nada por estilo cuando estuve allí. Pienso que es debido al carácter secreto de las investigaciones aeroespaciales que se llevan a cabo allí que la gente dices esas cosas”.

Bolden está seguro que pronto se hallarán otras formas de vida, si no en nuestro solar, en los miles de millones de sistemas que hay en el universo. Consultado respecto a la futura presencia del hombre en Marte, el ex marine y también astronauta estimó que podría ser posible a partir del año 2030. Sin embargo, aclaró, tal como hicieron los astronautas durante el programa Apolo, no aterrizarán de inmediato. Primero habría misiones orbitales en torno al planeta rojo, de modo de preparar el terreno con dispositivos antes de que el hombre pueda descender con un módulo a la superficie y permanecer allí un tiempo.

Respecto a la existencia de la famosa Area 51, no es la primera vez que altos funcionarios del gobierno estadounidense hacen referencia a estas instalaciones de máxima seguridad con la clara intención de desvincularlas de los objetos voladores no identificados.

En un informe desclasificado en agosto de 2013 se admitía por fin la existencia de este complejo militar. Se trata de un texto que cuenta la historia de los aviones espía U-2 en el que se hacen numerosas referencias al sitio secreto. El Area 51 se encuentra en una zona desértica cercana a la ciudad Las Vegas y desde los años 60 alimenta todo tipo de historias de conspiración.

El informe se había desclasificado en requerimiento -mediante el Acta de Libertad de Información-­ a una solicitud de 2005 del investigador Jeffrey Richelson. En aquella ocasión Richelson había dicho a la CNN que esa desclasificación podía indicar un cambio profundo respecto a la posición del gobierno de EE.UU. en cuanto a desclasificar documentos sobre la controvertida base y que esto significaría que en el futuro podría ser publicada más información sobre el Area 51. Algo que, de algún modo, es lo que acaba de hacer el director de la NASA.

El árbol Huluppu


En los primeros días, en los muy primeros días,
En las primeras noches, en las muy primeras noches,
En los primeros años, en los muy primeros años,

En los primeros días cuando todo lo necesario fue creado
En los primeros días cuando todo lo necesario fue bien nutrido
Cuando el pan se horneaba en los santuarios de la tierra,
Y era saboreado en los hogares de la tierra,
Cuando el cielo se alejó de la tierra,
Y la tierra se hubo separado del cielo,
Y el nombre del hombre fue elegido;
Cuando el Dios del Firmamento, An, retiró los cielos,
Y el Dios del Aire, Enlil, retiró la tierra,
Cuando la Reina del Gran Abajo, Ereshkigal, recibió por heredad el inframundo,

Él zarpó; el Padre zarpó,
Enki, el Dios de la Sabiduría, zarpó hacia el inframundo.
Pequeños guijarros de viento fueron lanzados contra él;
Granizos enormes
Como embestida de tortugas,
Atacaron la quilla del barco de Enki.
Las aguas del mar devoraron la proa de su barco como lobos;
Las aguas del mar golpearon la popa de su barco como leones.

En ese momento, un árbol, un árbol único, un árbol huluppu (tal vez sauce)
Fue plantado en las riberas del Eufrates.
Un árbol nutrido por las aguas del Eufrates.
Se elevó un remolino del viento sur y lo arrancó de sus raíces
Y desgarró sus ramas
Hasta que se lo llevaron las aguas del Eufrates.

Una mujer que obraba con reverencia a la palabra de An, el Dios del Firmamento,
Que reverenciaba la palabra de Enlil, el Dios del Aire,
Recogió el árbol del río y dijo:

“Yo llevaré este árbol a Uruk.
Yo plantaré este árbol en mi jardín sagrado.”

Inanna cuidó del árbol con su mano.
Asentó con su pie la tierra alrededor del árbol.
Se preguntaba:

“¿Cuánto tiempo pasará hasta que tenga un trono brillante donde sentarme?
¿Cuánto tiempo pasará hasta que tenga un lecho brillante donde acostarme?”

Los años pasaron; cinco, luego diez.
El árbol engrosó,
Pero su corteza no se hendió.
Entonces una serpiente que no podía ser hechizada
Hizo su nido en las raíces del árbol huluppu.
El ave Anzu puso a sus pequeños en las ramas del árbol.
Y la obscura doncella Lilith hizo su hogar en el tronco.

Lloró la joven mujer a quien le gustaba reír.
¡Cómo lloró Inanna!
(Sin embargo, ellos no abandonaban su árbol).

Cuando los pájaros comenzaron a cantar a la llegada de la aurora,
El Dios del Sol, Utu, dejó su cámara real.
Inanna llamó a su hermano Utu, diciendo:

“O Utu, en los días en que los destinos fueron decretados,
Cuando la abundancia se desbordaba sobre la tierra,
Cuando el Dios del Firmamento tomó los cielos y el Dios del Aire la tierra,
Cuando el Gran Abajo fue dado a Ereshkigal por heredad,
El padre Enki, el Dios de la Sabiduría, zarpó hacia el inframundo,
Y el inframundo se levantó y lo atacó…
En ese tiempo, un árbol, un único árbol, un árbol huluppu
Fue plantado en las riberas del Eufrates.
El Viento del Sur arrancó sus raíces y desgarró sus ramas
Hasta que se lo llevaron las aguas del Eufrates.
Recogí el árbol del río;
Lo traje a mi jardín sagrado.
Cuidé del árbol, en espera de mi trono y de mi lecho brillantes.

Entonces hizo su nido en las raíces del árbol
Una serpiente que no puede ser hechizada
El ave Anzu puso a sus pequeños en las ramas del árbol,
Y la obscura doncella Lilith hizo su casa en el tronco.
Lloré.
¡Cómo lloré!
(Pero ellos no abandonaban mi árbol)”.

Utu, el valiente guerrero, Utu,
No quiere ayudar a su hermana, Inanna.

Cuando los pájaros comenzaron a cantar a la llegada de la segunda aurora,
Inanna llamó a su hermano Gilgamesh, diciendo:

“O Gilgamesh, en los días cuando los destinos fueron decretados,
Cuando la abundancia se derramaba en Sumeria,
Cuando el Dios del Firmamento tomó los cielos y el Dios del Aire tomó la tierra,
Cuando Ereshkigal recibió el Gran Abajo como su heredad,
El padre Enki, Dios de la Sabiduría, zarpó hacia el inframundo,
Y el inframundo se levantó y lo atacó.
En ese tiempo, un árbol, un árbol único, un árbol huluppu
Fue plantado en las riberas del Eufrates.
El Viento del Sur arrancó sus raíces y desgarró sus ramas
Hasta que las aguas del Eufrates se lo llevaron.
Yo recogí el árbol del río;
Yo lo traje a mi jardín sagrado.
Yo cuidé del árbol, en espera de mi trono y mi lecho brillantes.

Entonces hizo su nido en las raíces del árbol,
Una serpiente que no puede ser hechizada
El ave Anzu puso a sus pequeños en las ramas del árbol,
Y la obscura doncella Lilith construyó su casa en el tronco.
Lloré.
¡Cómo lloré!
(Pero ellos no abandonaban mi árbol.)”

Gilgamesh el guerrero valiente, Gilgamesh,
El héroe de Uruk, ayudó a Inanna.
Gilgamesh abrochó su armadura de cincuenta minas 2 alrededor de su pecho.
Las cincuenta minas le pesaban tan poco como cincuenta plumas.
Levantó su hacha de bronce, su hacha del camino,
Que pesa siete talentos y siete minas 3, sobre su hombro.
Entró al sagrado jardín de Inanna.

Gilgamesh golpeó a la serpiente que no podía ser hechizada.
El ave Anzu voló con sus pequeños a las montañas;
Y Lilith destruyó su casa y huyó a los lugares inhabitables y salvajes.
Entonces Gilgamesh aflojó las raíces del árbol huluppu;
Y le cortaron las ramas los hijos de la ciudad, que lo acompañaban.

Del tronco del árbol talló un trono para su hermana sagrada.
Del tronco del árbol Gilgamesh talló un lecho para Inanna.
De las raíces del árbol ella formó un pukku para su hermano.
De la corona del árbol formó un mikku para Gilgamesh,
El héroe de Uruk

LA TRADICIÓN RELIGIOSA SUMERIA:


MUCHOS SON LOS QUE ESCRIBEN E INVESTIGAN LAS TRADICIONES SUMERIAS.
pero es muy difícil conocer como los sumerios desarrollaron sus ideas religiosas que, por otra parte, tanta huella iban a dejar en las religiones posteriores. La religión sumeria presenta serios problemas de identidad, debido a que muy rápidamente sus principios se amalgamaron con las creencias de los semitas y hoy por hoy es muy difícil aislar las particularidades religiosas específicas de cada grupo étnico, habida cuenta que la mayor parte de la producción escrita fue redactada por escribas semitas y no sumerios, en los planteamientos de la religión sumerio-akkadia hay mucha mas influencia de las escuelas semitas que de las propias sumerias.

Los sumerios aparecen de hecho en la historia agrupados en torno a unos lugares de culto que se convirtieron muy pronto en pequeños principados teocráticos que evolucionaron a verdaderas ciudades-Estado, controladas por un personaje investido de poder religioso por los dioses.

Dentro de las diversas divinidades, podemos distinguir dos vertientes, la que englobaba a las personas en las que sus vidas giraban en torno a la vida agrícola, las cuales centraron sus creencias en dioses terrestres de tipo andrógino (cuyos rasgos externos no se corresponden con los de su propio sexo) y la que englobaba a las personas habitantes de las estepas vecinas a las zonas de regadío, que dependían mucho de las lluvias y que por ello se decantaron por un sistema de dioses cósmicos. Mas tarde debido a los desplazamientos y a los contactos étnicos, ambos tipos de creencias confluyeron en una común que englobaba a dioses tanto terrestre como cósmicos, lo que originó un acusado politeísmo, contando a no menos de 3600 dioses, tanto sumerios como semitas y completando una extensa serie de categorías, tales como dioses personales, del Estado o ciudad en la que se encontraban e incluso algunos fueron adorados en todo el país.

Los filósofos y pensadores sumerios al ver que Mesopotamia estaba inmersa en medio de tres elementos, el cielo, la tierra y el agua, envueltos por una capa exterior en forma de bóveda, hicieron de ellos sus principales divinidades. Así pues el cielo fue An, quien dominaba sobre todo el universo visible, Ki fue la tierra, tomando ella el principio de fertilidad y por último Enki, fundamento de los otros dos elementos y que pasó a ser el dios del agua.; de acuerdo con estos tres principios, se desarrolló una elemental cosmología adaptada a los mismos.

Los sumerios creyeron que en principio fue el océano el cual engendró al universo, formado por un cielo abovedado y un disco terrestre, separados y al mismo tiempo unidos por un ilimitado espacio en movimiento y expansión, cuya titularidad recayó enEnlil, dios del viento; fuera de ese espacio o atmósfera se crearon unos cuerpos luminosos (luna, sol, estrellas), luego sobre la tierra, las montañas, los bosques, el hombre…

Para controlar todos esos elementos los cuatro grandes dioses crearon a otros seres superiores, inmortales, de aspecto humano, pero infinitamente mas perfectos e invisibles, estos eran las divinidades, formando todos ellos el panteón sumerio, a su vezestos dioses crearon a los hombres, cuyo cometido sería el de servir y colmar sus necesidades.

Los sumerios por lo tanto llegaron a imaginar a sus dioses y diosas, bajo los caracteres de los seres humanos, tanto en su aspecto físico como en sus pensamientos o hechos, de esta manera sus dioses, comían, bebían, estaban de buen humor, enfadados y a fin de cuentas, sentían y actuaban según lo haría una persona normal y corriente, a pesar de todo esto, siempre los consideraron muy superiores, tanto desde el punto de vista intelectual como físico, atribuyéndoles cualidades sobrenaturales como la inmortalidad, sin embargo y no se sabe muy bien porque los sumerios condenaron a muerte y a descender a los infiernos a algunos dioses identificados mas o menos a Dumuzi.

Los sumerios lo relacionaron todo en torno a sus divinidades, todo lo acontecido en sus vidas dependía de la voluntad divina, siendo estos dioses los que traían al mundo sumerio alegrías y pesares, guerra y paz, abundancia y caristía.

Se supuso que habitaban en la Montaña Cósmica, lugar ubicado en el Oriente, aunque en ocasiones creían que también habitaban en sus templos terrestres.

Como preludio al resto de divinidades encontramos a una especial:

Nammu, la diosa del abismo de agua, el mar primitivo. Debe ser la primera de todas las deidades de la cosmología sumeria, ya que fue la que creó el cielo y la tierra. Es descrita como la madre de todos los dioses así como la mujer de An. Es la madre de Enki, al cual pide que cree sirvientes para los dioses siguiendo sus directrices y con la ayuda de ki, creando al hombre.


La diosa Nammu

Y cuatro fueron las divinidades mas importantes:

An (cielo), el dios del cielo, dios principal del panteón hasta por lo menos el 2500 a.C. aunque su importancia fue gradualmente decreciendo, en los primeros tiempos el cargó con el cielo mientras que Enlil lo hizo con la tierra, se cree que el y ki fueron los progenitores de la mayoría de los dioses, aunque en otros sitios Nammu es también nombrada como su mujer. Entre sus hijos y seguidores estaban los Annunaki.Su primer templo se estableció en Erech. Enki lo sentó en el primer lugar de la tabla de Nippur como acto de celebración de su nueva casa en eridu. Después de la inundación el y Enlil hicieron a Ziusudra inmortal llevándolo para que morase en el Dilmun.


El dios An

Ki (señora de las colinas sagradas), diosa de la tierra, cuyo nombre también aparece como Ninhursag, Ninmah y Nintu, se cree que nació en la montaña cósmica de la unión de An y Nammu, es considerada como la hermana de Enlil, juntos crearon las plantas y los animales. ki aseguraba campos fértiles, pero cuando ella maldijo a su marido por sus asuntos incestuosos (con las plantas que ella dio a luz), la tierra se volvió estéril. Solamente cuando los dioses hartos, consiguieron apaciguarla, la tierra se volvió fértil de nuevo y el ciclo de las estaciones fue restituido. Tuvo un templo dedicado a ella en Tell Harriri (la antigua Mari).

Enlil (el señor de `lil´) el dios del aire, surgido de la unión de An con ki y dios principal del panteón sumerio a partir del 2500 a.C. cuando su templo Ekur en Nippur fue el centro espiritual de Sumer, cuando nació asumió la mayor parte de los poderes de An y fue considerado el padre de los dioses o el rey del cielo y de la tierra, el señor de todas la tierras. Enlil provoca el amanecer, el nacimiento de todas las plantas y la libertad, sin sus bendiciones ninguna ciudad podría prosperar. Fue considerado el marido de Ninlil y el hermano de ki, aunque otras veces aparece tambien como el esposo de esta última.
Enlil también es desterrado al mundo de los muertos por la violación de Ninlil, su pretendida esposa, pero vuelve con el producto de su primera unión, el dios de la luna Nanna (también conocido como Sin). Ninlil también sigue a Enlil en su exilio como su esposa, Enlil pide a tres guardias del mundo terrenal que no revelen su paradero, pero además de eso se presenta ante Ninlil con su apariencia, produciendo tres uniones y sendas nuevas deidades, entre ellas Meslamtea y Ninazu. Enlil también está considerado como el padre de Ninurta.


Enlil
Enki o Ea (tierra) fue el dios del agua, distinto a la traducción de su nombre, Enki no es el señor de la tierra, sino del abzu (del abismo y del semen) y de la sabiduría. Esta contradicción lleva a postular que los sumerios lo conocían una vez como En-kur, señor del mundo terrenal, que contuvo o fue contenido en el Abzu, allí luchó con Kur, en el preludio a “Gilgamesh, a Enkidu, y al mundo terrenal”, saldría probablemente victorioso y de tal modo demandar el título “señor de Kur” (el reino). El es el dios del agua, de la creación, y de la fertilidad, también lleva a cabo el dominio sobre la tierra, el encargado del yo y las leyes divinas. Enki navegó por el Kur, probablemente para rescatar a Ereshkigal, después de que la entregaran al Kur, siendo invadido por criaturas de piedra pudiendo ser una extensión de Kur en si mismo. Suele aparecer representado con barba larga, sombrero de varios cuernos, un vestido largo y riachuelos de agua brotándole de los hombros, tambien suele tener asociado un hombre pájaro o un demonio león. Su ciudad es Eridu.


El dios Enki

A parte de estos cuatro dioses principales, tres mas fueron “los que conformaron el destino”, formando un grupo de siete:

Nanna, también conocido como Sin y que es el dios de la luna, nace de la violación llevada a cabo por Enlil a Ninlil. El navega con su canoa por los cielos acompañado de las estrellas y los planetas. Fue el dios titular de Ur, nombrado rey de esta por An y Enlil; viajó con su barca a Nippur, parando antes en cinco ciudades, cuando llegó a Nippur, ofreció regalos a Enlil y le rogó para que bendijera a su ciudad con prosperidad y para que no fuese inundada. Se casó con Ningak y su unión alumbró a Inanna y Utu. El descansa en el inframundo cada mes donde decreta el destino de los muertos. En su momento se negó a prestar ayuda a Innana cuando queda atrapada en el inframundo. Estableció a Ur-Nammu como su representante mortal, estableciendo la tercera dinastía de Ur.

Utu o Shamash es el hijo de Nanna y Ningal y es el dios del sol y la justicia, conocedor de secretos y regulador de las estaciones; se va al inframundo al final de cada día poniéndose en la “montaña del oeste” y amaneciendo por la “montaña del este”, una vez allí decreta el destino de los muertos. Se representa normalmente con rayos fieros y zigzagueantes saliéndole de los hombros y brazos y llevando un cuchillo de sierra o también como un disco que sale entre dos montañas. El periodo sumerio en el que su culto alcanza su punto álgido es durante la dinastía de Akkad. Sus ciudades son Sippar y Larsa.

dios utu o shamash
El dios Utu o Shamash representado

Inanna o Ishtar, es la hija de Nanna y Ningal, diosa del amor y de la guerra, divinidad femenina mas importante, inicialmente fue relacionada como diosa del amor, para ya a mediados del segundo milenio ser considerada como la exponente guerrera de los dioses; se le suele representar desnuda y sosteniéndose los pechos, representando así fertilidad o en su aspecto belicoso como una guerrera con falda larga rayada sujetando armamento en sus manos, aunque también la encontraremos representada en unos haces de caña con anillos en sus puntas y una tela larga colgante. Su ciudad fue Uruk.


La diosa Innana

En el siguiente nivel encontramos a cincuenta grandes dioses relacionados alguno de ellos con el inframundo y que son llamados Annuna, los hijos de An. Se dice que estos habitan en el Dulkug o Du-Ku cuya traducción viene a ser la del “montículo sagrado”. En el descenso de Innana al inframundo los Annuna se identifican como los siete jueces de este.

Ereshkigal, es la reina del inframundo. Mora en un palacio con siete puertas que han de visitar aquellos que entren en Kur. Se casó con Gugalanna, el toro del cielo y es la hermana mayor de Inanna. Cuando Inanna traspasa sus dominios, Ereshkigal manda a su portero a que abra las siete puertas y le despoje de sus vestimentas. Cuando Inanna llega ella:

… ata a Inanna el ojo de la muerte,
lanza contra ella un mundo de ira.
Profiere contra ella el grito de la culpabilidad.
Le golpea.
Inanna se transforma en cadáver,
y es colgada de un anzuelo en el muro.

Mas tarde cuando los mensajeros de Enki llegan, la encuentran destrozada, le requieren el cadáver de Inanna y ella accede.


Ereshkigal, la diosa del inframundo

Nergal, es el segundo hijo de Enlil y Ninlil, es quizás el segundo gobernante de Kur (inframundo) con Ereshkigal, donde tiene un palacio en el que recibe reverencia de los que lo visitan.

Ninlil fue la supuesta esposa de Enlil y la hija de Nunbarshegunu, la anciana de Nippur. Enlil la viola por lo que es castigado al inframundo. Ella le sigue al inframundo donde alumbra al dios de la luna Sin. Tienen tres hijos mas en el inframundo dos de los cuales son Nergal y Ninazu que se queda en el inframundo por lo que a Sin se le permite abandonarlo.

Ningal, es la mujer de Nanna y la madre de Inanna y Utu. Ella implora a Enlil para que no inunde su ciudad, Ur.

Nanshe, es la diosa de la ciudad de Lagash, la cual se hace cargo de las viudas y los huérfanos.

Nidaba, es la diosa de la escritura, y la patrona de los palacios de archivos. Es la asistenta de Nanshe.

Ninisinna, es la patrona de la ciudad de Isin.

Ninkasi, es la diosa del alcohol, nacida de agua burbujeante, es la diosa que satisface los deseos. Es una de los ocho hijos de Ninhursag.

Ninurta, es el hijo de Enlil y el dios de la guerra, el dios del viento del sur.


Ninurta, dios de la guerra

Ashnan, la criada amable. Ashnan es la diosa del grano, viviendo inicialmente en Dulkug (Du-ku). Enlil y Enki, crean las granjas y los campos para ella y para el dios de los ganados, con lugares para que Lahar tome cuidado de los animales y para que Ashnan haga crecer las cosechas. Las dos deidades agrícolas se emborrachan y comienzan a luchar, hasta que llegan Enlil y a Enki a resolver su conflicto.

Lahar, es la diosa del ganado, viviendo inicialmente en Duku (Dulkug).

Emesh, dios responsable de la agricultura y es creado por Enlil. Pelea con su hermano Enten y hace una demanda a Enlil para ser el “granjero de los dioses”, interponiendo esta después de Enten. Cuando Enlil juzga la demanda de Eten para ser más fuerte, Emesh se aplaca, le trae regalos y se reconcilia.

Enten, es el dios granjero, y es el trabajador y novillero de los campos de Enlil. Se pelea con su hermano Emesh y hace una súplica a Enlil para ser el “granjero de los dioses”. La demanda de Enten es juzgada por Enlil y acaba reconciliándose con Emesh.

Uttu es la diosa de la ropa aunque se pensó en ella previamente para ser la diosa de plantas. Es la hija de Enki y Ninkur.

Enbilulu es el señor de los ríos. Es el dios designado por Enki para estar a cargo Tigris y del Euphrates.

Ishkur es el dios designado por Enki para estar a cargo de los vientos. Está a cargo “de la cerradura de plata del corazón” del cielo”, también se identifica con el dios akkadio Adad.

Enkimdu es el dios designado por Enki para tomar cargo de los canales y zanjas.

Kabta es el dios nombrado por Enki para tomar cargo de la construcción o adobería.

Mushdamma es el dios nombrado por Enki para tomar cargo de las casas y fundaciones.

Sumugan es el dios de la planicie o “rey de la montaña”, él es el dios colocado por Enki a cargo de la vida animal y vegetal de la planicie de Sumer.

Como última categoría tenemos a semidioses, héroes o monstruos, estos son:

Dumuzi (semidios) El pastor, es hijo de Enki y de Sirtur. Le ponen a cargo de establos y rebaños; tiene un palacio en Kur. Acaba convirtiéndose en el dios de la ultratumba. Es el marido de Inanna. En vida fue el rey pastor de Uruk. El dios Utu intenta enlazarlo a Inanna pero ella lo rechaza inicialmente. El le intenta convencer asegurándole que sus ascendentes son tan buenos como los suyos, y con el tiempo ella empieza a desearlo. Los dos consuman su relación y en su fertilidad, las plantas y los granos crecen, fertilizando los campos y propiciando las cosechas, después de llacer con él, Inanna se declara como su líder en las batallas y toma sus obligaciones sentándose en el trono y guiando la trayectoria de las armas. A requerimiento de Ninshubur, ella protagoniza “el descenso de Inanna al inframundo”, quedando recluida allí, en su rescate de las profundidades del infierno Dumuzi, su marido, es perseguido por los demonios del galla, a los cuales logra eludir por un tiempo con la ayuda de Utu. Lo acaban capturando inicialmente; sin embargo lo libera parcialmente su hermana Geshtinanna, logrando salvar a su vez a Inanna de las huestes del inframundo, pero pagando un alto precio, por lo que ha de residir allí la mitad del año, a cambio, su hermana lo hará la otra mitad, representando con esto el cambio estacional; también al verse liberado temporalmente del inframundo, Dumuzi, cada año consuma la unión con su mujer Inanna. dando prosperidad y riqueza a su país. Dumuzi suele representarse como un macho cabrío en representación a la fertilidad reflejada en su unión con Inanna.
Esta dualidad como dios de la ultratumba y de fertilidad, muestra los diferentes estadios que puede adquirir un dios en el panteón sumerio, desde un dios misericordioso que propicia las cosechas, a otro de ultratumba que favorece la escasez.

Macho cabrio
Macho cabrio, quizas en representacion de Dumuzi
British Museum

Geshtinanna (semidiosa) es la hermana de Dumuzi. Después de su muerte, ella lo visitó en el inframundo con Inanna, y se le permitió tomar su lugar allí por seis meses al año. Su tiempo en el inframundo y su reaparición periódica se ligan a su nueva autoridad divina sobre las vides y el vino del otoño.

Ziusudra, en la versión sumeria de la historia de la inundación, Ziusudra el piadoso de Shuruppak, el hijo de Ubartutu (o de Shuruppak?) es informado de la decisión de los dioses de destruir a humanidad escuchando a través de la pared. Resiste al diluvio y a las tormentas a bordo de un barco enorme. El único detalle que sobrevive del barco, es que tenía una ventana. La inundación dura siete días, antes de que Utu aparezca y disperse las aguas. Después de eso, Ziusudra hace los sacrificios apropiados a Utu y Enlil. Enlil le da vida eterna en Dilmun.

Gilgamesh (semidios) El hijo, de un nómada o del héroe-rey Lugalbanda y de la diosa Ninsun, Gilgamesh pudo haber sido rey histórico de Erech, durante la época de la primera dinastía de Ur. Su reinado se menciona en varios lugares, incluyendo la lista sumeria de reyes “sumerian King list” y era también un en, el jefe espiritual de un templo. Era también el señor de Kulab y el hermano de Inanna. Fue “el príncipe querido de An” y “quién realiza actos heroicos para Inanna”.


Busto de Gilgamesh

“Gilgamesh y Agga”
El rey Agga de Kish envió un ultimatum a Erech. Gilgamesh intentó convencer a las ancianos de que Erech debería saquear a Kish en respuesta, pero solamente los ancianos desearon someterse. El respondió llevandose a los hombres de la ciudad, que accedieron a levantarse en armas. Agga acabó sitiando a Erech y Gilgamesh resistió con la ayuda de su criado, Enkidu. Envia a un soldado a través de la puerta a Agga al cual capturan y torturan en un breve plazo de tiempo, mientras que otros de los soldados de Gilgamesh suben por la pared, entonces Gilgamesh también sube por la pared y las fuerzas de Agga son tomadas por sorpresa por lo que Agga capitula. Gilgamesh graciosamente acepta la rendición de Agga.

Después de este episodio, al parecer Gilgamesh toma Nippur, del hijo del fundador de la Iª dinastía de Ur.

“Gilgamesh y la tierra de la vida”
Gilgamesh, entristecido por la muerte que el ve en su ciudad, decide ir a la “tierra de la vida” diciéndoselo a Enkidu. A petición de Enkidu, Gilgamesh hace un sacrificio y habla primero a Utu, que está a cargo de esa tierra. Después de que de sus motivos a Utu, el dios llama a sus siete guardianes y héroes del tiempo. Gilgamesh recluta a cincuenta hombres para acompañarlo y pone a su servicio espadas y hachas. Viajan sobre siete montañas, árboles caídos a lo largo del camino y encontrando eventualmente el “cedro de su corazón”. Después de una parte de texto quebrado, Gilgamesh entra en un sueño profundo, probablemente después de un encuentro con Huwawa. Enkidu o uno de los otros lo despierta. Ellos se lanzan sobre Huwawa y Gilgamesh lo distrae con halagos, después el le pone un anillo de nariz y ata sus brazos. Huwawa se humilla ante Gilgamesh y Enkidu y Gilgamesh casi lo suelta. Enkidu discute con Huwawa y cuando este protesta, le corta la cabeza. Gilgamesh se encoleriza por la acción impetuosa de Enkidu.

“Gilgamesh, Enkidu y el Inframundo”
Inanna abroga a Gilgamesh, siendo su hermana, cuando se ha ocupado su árbol huluppu y el está receptivo. El tira abajo el árbol y le hace un trono y una cama para ella. A cambio de el favor, Inanna fabrica un pukku y un mikku para el. El los deja afuera, va a dormir y no puede encontrarlos donde los dejó cuando despierta. Habían caído en el inframundo. Enkidu le pregunta cual es el problema y Gilgamesh le pide que los recupere, dándole instrucciones de como comportarse en el inframundo. Enkidu entra en la“gran morada” a través de una puerta, pero rompe varios de los tabúes del inframundo de los cuales Gilgamesh le advirtió, incluyendo el usar ropas y sandalias limpias, llevar buen aceite o un arma personal, hacer ruido, o comportarse normalmente hacia alguien familiar. Por estas violaciones el es atado rápidamente por las protestas del inframundo. Gilgamesh aboga a Enlil, quien rechaza ayudar. Es la intervención de Enki quien rescata al héroe – o por lo menos levantada su estela para que Gilgamesh pueda hablar.

“Gilgamesh y el toro del cielo”
El rechaza los avances de Inanna, así que ella envía al “toro del cielo” para que arrase Erech en recompensa.

“Muerte de Gilgamesh”
Gilgamesh es predestinado por Enlil a morir pero también a ser un guerrero incomparable. Cuando muere, su esposa y sus criados hacen ofrendas (de sí mismos?) para Gilgamesh a las deidades del inframundo. Le dan un palacio en el inframundo y le veneran como un dios menor de los muertos. Es respetuoso hacerle una visita a la llegada. Si te conocía en vida o está entre sus parentescos, puede explicarte las reglas de Kur; que el ayuda a regular. Su hijo y sucesor fue Ur-lugal o Urnungal.

Enkidu, criado y amigo de Gilgamesh. El asiste a Gilgamesh en la defensa del sitio de Agga a Erech. Acompaña a Gilgamesh y a sus soldados en el viaje a la “tierra de la vida”. Probablemente después del encuentro inicial con Huwawa, Gilgamesh se queda dormido y Enkidu lo despierta, ellos se lanzan sobre Huwawa y Gilgamesh lo distrae con halagos, después el le pone un anillo de nariz y ata sus brazos. Huwawa se humilla ante Gilgamesh y Enkidu y Gilgamesh casi lo suelta. Enkidu discute con Huwawa y cuando este protesta, le corta la cabeza. Gilgamesh se encoleriza por la acción impetuosa de Enkidu.
La parte principal del cuento de Gilgamesh incluye un viaje al inframundo. Inanna abroga a Gilgamesh, siendo su hermana, cuando se ha ocupado su árbol huluppu y el está receptivo. El tira abajo el árbol y le hace un trono y una cama para ella. A cambio de el favor, Inanna fabrica un pukku y un mikku para el. El los deja afuera, va a dormir y no puede encontrarlos donde los dejó cuando despierta. Habían caído en el inframundo. Enkidu le pregunta cual es el problema y Gilgamesh le pide que los recupere, dándole instrucciones de como comportarse en el inframundo. Enkidu entra en la “gran morada” a través de una puerta, pero rompe varios de los tabúes del inframundo de los cuales Gilgamesh le advirtió, incluyendo el usar ropas y sandalias limpias, llevar buen aceite o un arma personal, hacer ruido, o comportarse normalmente hacia alguien familiar. Por estas violaciones es atado rápidamente por las protestas del inframundo. Gilgamesh aboga a Enlil, quien rechaza ayudar. Es la intervención de Enki quien rescata al héroe – o por lo menos levantada su estela para que Gilgamesh pueda hablar.


Gilgamesh y Enkidu

Kur, significa literalmente la “montaña”, la “tierra extranjera”, o la “tierra” y vino a ser identificado con el mundo terrenal y, más específicamente, el área en el que estuvo contenido o contuvo el Abzu. en el “preludio a Gilgamesh”, Enkidu y el inframundo, Ereshkigal tomó cargo del Kur como premio, al mismo tiempo en el que En y Enlil tomaron cargo del cielo y la tierra. Más adelante en el mismo pasaje, Enki también luchó con Kur y sale probablemente victorioso, de tal modo que es capaz de demandar el título de “señor de Kur” (el reino). Kramer sugiere que Kur se asemeja a una criatura dragón, recordando a Tiamat y Leviathan. Los textos sugieren que la lucha con Enki pudo haber utilizado instrumentos de la tierra de kur; sus piedras o sus criaturas que lanzan piedras.

En “las hazañas y hazañas de Ninurta”
esta deidad se propuso destruir el Kur. En un principio Kur intimida a Ninurta y se retira, pero cuando Ninurta vuelve con mayor resolución, Kur es destruido. Esto suelta las aguas del Abzu, haciendo que los campos sean inundados con aguas sucias. Ninurta contiene el Abzu llenando de piedras el cadáver de Kur. Ninurta entonces drena estas aguas hacia el Tigris. La identificación del antagonista de Ninurta en este pasaje del Kur no aparece ser alumbrado. El negro y verde parecen identificar a su enemigo como el demonio Asag, que eran el engendro de An y de Ki, y que produjo monstruosos vástagos con Kur.

“Inanna y Ebih”
Inanna también es descrito en himnos como el destructor de Kur. Si, como hace Kramer, uno identifica a Kur con Ebih, entonces comprenderemos que el a infringido un gran terror contra los dioses, el Anunnaki y la tierra, enviando continuamente rayos de fuego contra la tierra. Inanna declara a An que ella atacará Ebih a menos que someta. An le advierte sobre tal ataque, pero Inanna procede de todos modos y lo destruye.

Gugalanna, es el marido de Ereshkigal y según Kramer, el toro del cielo, el negro y el verde lo identifican no muy claramente con Ennugi, el dios de canales y de diques, más bien que el toro del cielo. Después de que Gilgamesh despreciara a Inanna, ella envía al toro del cielo para que aterrorice a Erech.

Huwawa, es el guardián del cedro del corazón, en la “tierra de la vida”, Huwawa tiene la dentadura de dragón, la cara de un león, un rugido como el agua de una inundación, pies con enormes garras y una gruesa melena. El vivió allí en una casa de cedro. Parece haber atacado a Gilgamesh, Enkidu y compañía cuando talaron ese cedro, ellos se lanzan sobre Huwawa y Gilgamesh lo distrae con halagos, después el le pone un anillo de nariz y ata sus brazos. Huwawa se humilla ante Gilgamesh y Enkidu y Gilgamesh casi lo suelta. Enkidu discute con Huwawa y cuando este protesta, le corta la cabeza.

También existieron dioses en Kur con palacios y que fueron reverenciados:

Namtar, “destino”, es el demonio responsable de la muerte. Namtar no tiene manos ni pies y no come ni bebe.

Hubishag

Ningishzida, es el dios del amanecer.

Dimpemekug, sin ningún palacio

Neti , el jefe de los guardianes, ningún palacio.

Los sumerios tenía muchas otras deidades, la mayor parte de las cuales parecen haber sido de menor importancia.

Demonios y genios

Los demonios tiene un carácter muy vago en la cultura mesopotámica, aunque siempre nocivo, en el origen del mundo aparecen como prisioneros del gran dios Anu, el cual los utiliza como herramientas punitivas con los cuales desatar su ira y venganza; con el tiempo estos logran escapar de la influencia de Anu actuando libremente y apareciendo en forma de enfermedades, plagas y desastres; también son capaces de arrebatar la razón a los hombres, necesitando la práctica exorcista para deshacerse de ellos o mediante la típica plegaria al dios sanador Enki.

Los genios aparecen en una posición intermedia entre el mundo de los dioses y el terrenal, posicionándose en la escala inferior del panteón sumerio; sus acciones siempre son bondadosas y se suelen asociar a circunstancias protectoras.

La vida y la muerte

La muerte, de la que nadie podía sustraerse a excepción de los dioses, las posibilidades de una vida Más Allá, ubicada bajo tierra y separado de ella por el mítico río Ilurugu, eran muy restringidas. Los sumerios creyeron que una vez que la persona perecía, ésta se transformaba en una especie de espíritu o fantasma (gidim) la cual permanecía confinada en un mundo de desgracia que se desenvolvía en un ambiente oscuro y frío, con agua salobre y lleno de polvo.. Dependiendo el tipo de muerte que había tenido el individuo, éste espíritu podía tener un carácter maléfico creando desgracia y dolor en el reino de los vivos. El difunto quedaba reducido a un espíritu o sombra,

El inframundo

El mundo terrenal de los sumerios es revelado, hasta cierto punto, por una composición sobre la muerte y la vida futura del rey y señor Ur-Nammu. Después el morir en el campo de batalla, Ur- Nammu llega al inframundo, donde ofrece regalos diversos y sacrificios a los “siete dioses” del inframundo

“… Nergal, [el endiosado] Gilgamesh, Ereshkigal [la reina del mundo terrenal], a la que se da a Kur en el inframundo o se le da dominio sobre el inframundo en el preludio a Gilgamesh, Dumuzi [el pastor, marido de Inanna], Namtar, Hubishag, y Ningishzida – cada uno en su propio palacio; …algunos de los muertos fueron ofrecidos a el, quizás para ser sus asistentes y Gilgamesh, su hermano querido, explicándole las reglas y regulaciones del inframundo.”

Otra tabla indica que el sol, la luna, y otros dioses, también pasaron tiempo en el inframundo. El sol viaja allí después de ponerse, y la luna descansa allí al final del mes. Utu y Nanna decretaron allí el destino de los muertos. Los héroes muertos comieron el pan, bebieron, y apagaron la sed muerta con agua. Los dioses del inframundo, los difuntos, y su ciudad, fueron rezados en beneficio de los muertos y su familia.
La versión sumeria de Gilgamesh incluye un viaje al inframundo también. En el prólogo, Enki navega hacia el Kur, para rescatar probablemente a Ereshkigal después de que le entregaran al Kur y es asaltado por criaturas con piedras. La parte principal del cuento incluye un viaje al inframundo también. Enkidu entra a la “gran morada” a través de una puerta, para recuperar el pukku y el mikku, objetos de Gilgamesh y de una naturaleza incierta. En su camino rompe varios tabúes del inframundo. Por estas violaciones es atado rápidamente por las protestas del inframundo y es gracias a la intervención de Enki, quién salva al héroe.

Cuando Enlil visita el inframundo, debe pasar por un portero, seguido por un “hombre del río” o un “hombre de la barca”, los cuales actúan como guardas.

Inanna también visita el Kur, que da lugar a un mito evocador de la historia estacional griega de Persephone. Ella estuvo presente para atestiguar los ritos fúnebres del marido de su hermana Ereshkigal, Gugalanna, el “toro del cielo”. Ella toma precaución avisando a su criado Ninshubur, para que vaya en buscar la ayuda de Enlil, Nanna, o Enki, pero no vuelve. Inanna golpea las puertas externas del Kur y el portero, Neti, le pregunta. El consulta con la reina Ereshkigal y después permite que Inanna pase a través de las siete puertas del inframundo. A cada puerta, la requieren quitarse adornos y prendas de ropa, hasta que en la séptima puerta, ella acaba desnuda. Entonces Annuna emite un juicio en su contra con lo que Ereshkigal la mata y la cuelga en la pared.

Inanna es rescatada por la intervención de Enki. El crea a dos criaturas neutras (sin sexo), que empatizan con el sufrimiento de Ereshkigal, y de tal modo ganan un regalo, el cadáver de Inanna. Ellos le devuelven a la vida gracias al pan de la vida y el agua de la vida, pero el inframundo sumerio conserva una ley de los muertos, nadie pueden marchar sin abastecer al inframundo con alguien en su lugar. Inanna es escoltada por demonios galla, más allá de Ninshubur y por miembros de su familia. Ella no les permite que reclamen a cualquier otra persona hasta que ella vea a Dumuzi en su trono de Uruk. Entonces ellos conspiran contra Dumuzi, el cual logra escapar por dos veces transformándose, con la ayuda de Utu. Aunque eventualmente es atrapado y matado. Inanna acompaña a su hermana, Geshtinanna, en el luto y van a ver a Dumuzi. Ella, Ereshkigal, permite que Dumuzi, el pastor, permanezca en el inframundo solamente seis meses del año, mientras que Geshtinanna permanecerá los otros seis. Como la historia griega del secuestro de Persephone, esto ligó el cambio estacional, la aparición de las plantas en la tierra, con el retorno de cada deidad del inframundo. Aunque él había sido siempre pastor (y posiblemente un rey mortal) lo bendijeron con las energías de la fertilidad que siguieron con la consumación de su unión a Inanna en “el noviazgo de Inanna y Dumuzi”.

“Como el granjero, deja que fertilice los campos,
Como el pastor, deja que multiplique los rebaños,
bajo su reinado dejar que haya vegetación,
Bajo su reinado dejar que haya rico grano.”

Geshtinanna también se asocia a crecimiento, pero donde su hermano gobierna sobre el grano cosechado en primavera, ella gobierna sobre las vides cosechadas en otoño.

Templos, clero y culto

Los hombres que que habían sido creados exclusivamente para el servicio de los dioses, según refieren determinados mitos, debíán cuidar de ellos en lugares apropiados, mediante un culto escrupulosamente regulado por un competente clero, que tuvo también una extraordinaria importancia social, económica y cultural. Este culto se desarrollaba en los templos, en grandes casas o en santuarios, los cuales se convertían en centros religiosos que concentraban los recursos económicos y politicos de la sociedad. Este lugar de culto solía estar situado sobre una gran plataforma o terraza, orientado según los puntos cardinales sumerios y que reciben el nombre de zigurats, con un exterior construido a base de adobes y ladrillos y embellecidos por placas de mármol y con un interior distribuido en naves y capillas, adoptando un sistema de eje acodado (disposición que impedía ver directamente desde la entrada la cámara de la divinidad).


Zigurat de Ur

Los templos se iban construyendo superpuestos unos encima de otros, cubriendo los restos, que servíán de cimientos.

Como hecho resaltado hay que recalcar que para toda la historia sumeria no se han encontrado estatuas de dioses en el interior de los templos, siendo las estatuas halladas, representaciones de orantes y de reyes que se creen que funcionarían como portavoces de éstos hacia la divinidad.

La lista de sacerdotes la encabezaba el en y su elección se establecía mediante un rito adivinatorio. Los templos contaron también con personal religioso femenino y que solían ser hijas de reyes. Hay que resaltar el marcado carácter político que adquirió en un primer momento el en, o jefe religioso, dirigiendo la comunidad y actuando como “rey” del territorio, para ir con el tiempo y a partir del tercer milenio perdiendo esta vertiente, acabándose por separar finalmente los ámbitos políticos y religiosos.

Los cultos y ceremonias estuvieron perfectamente regulados dentro de unas lineas uniformes para todo el país, estableciéndose sacrificios, cruentos e incruentos, de personas o animales, libaciones de agua, cerveza, vino y aceite y ofrendas de exvotos, bienes y comida. En cuanto a las ofrendas éstas podían ser de carácter regular o ceremonial, soliéndose dejar dentro del templo y consistiendo en comida o bebida, estatuillas de orantes y animales como peces, cabras, obejas o aves. También este culto sumerio se tributaba a nivel urbano y familiar, cada uno con sus divinidades propias. Los hombres debían expiar sus pecados a través de lamentos públicos o plegarias para aplacar a la divinidad. El culto nacional fue tributado a Enlil en Nippur.

Los sumerios idearon diferentes relatos para explicar la creación del hombre, concebido en todos los casos como siervo (pero no esclavo) de la divinidad. Su creación fue motivada por los propios dioses ante la carencia de cuidados que debían soportar, por lo que el destino del hombre no fue otro que el de servir a los dioses. Faltan datos suficientes para determinar porque en determinado momento, estos decidieron acabar con la humanidad a través de un devastador Diluvio.

A pesar de estas escasas perspectivas, el sumerio no dio la espalda a sus dioses, de hecho, se sentía formar parte de un cosmos y en consecuencia esperaba alcanzar la bendición de sus dioses, cuando le juzgasen en la ultratumba.

Toda esta información está obtenida de diferentes  fuentes.

son publicadas sin ánimo de lucro y específicamente están orientada a todos los amantes de la historia y sobretodo, de sus primeras civilizaciones.

John Titor. !el viajero del tiempo¡


Por Percy Taira

El Internet, qué duda cabe, es uno de los principales descubrimientos de toda la historia de la humanidad. Su manera de masificar, no sólo diversión y entretenimiento, sino también información entre los cibernautas, ha provocado una revolución mediática sin precedentes en siglos quizá comparable con la invención de la imprenta, por el recordado Johannes Gutenberg.
No obstante, muchos han usado este importante medio de comunicación para engañar, estafar o burlarse de incautos consumidores que, en buena fe o en su afán por buscar siempre un misterio más en qué creer, se adentran en creencias estrambóticas que lindan muchas veces con la ficción y la irrealidad.

Uno de los casos más sonados recientemente fue el del llamado “viajero del tiempo”, John Titor. Este hombre comenzó a invadir con posts un foro llamado ArtBell, de la IBM, entre el 2000 y el 2001, asegurando nada menos, que era un hombre proveniente del futuro que había decidido “pasar un tiempo” en nuestra época luego de realizar una misión militar en el año 1975.

El extraño personaje, decía provenir del año 2036, tener 38 años de edad y ser norteamericano de nacimiento. En cuanto al propósito de su misión, indicó que tenía órdenes de viajar al año 1975 para recuperar un ordenador IBM 5100, importante para su época puesto que se esperaba una especie de Efecto 2038, algo muy parecido al Y2K que pudimos haber tenido en el año 2000. Pero eso no es todo, en su corta estadía en este siglo, John “chateó” con varios cibernautas, respondiendo, sin mayores reparos ni cuitas, las preguntas de millones de navegantes quiénes ávidos de curiosidad le interrogaban sobre lo que iba a ocurrir en el futuro más cercano.
El futuro cercano
Muchos son los aciertos que John tuvo con respecto a su visión del futuro. Las “predicciones” (que se realizaron entre el 2000 y el 2001 año en el que este hombre se encontraba en nuestro tiempo) nos hablan de la Guerra en Irak, y de cómo Estados Unidos usaría una excusa sobre armas de destrucción masiva para invadirla. Asimismo, Titor acertó cuando dijo que la llamada enfermedad de las Vacas Locas, llegaría a Estados Unidos, y también que habría una nuevo descubrimiento acerca de los agujeros negros, hecho que sería el inicio para la posibilidad de que el hombre pueda viajar a través del espacio. Efectivamente, la noticia de aquel descubrimiento se produjo un año después de que Titor la diera.

No obstante, Titor también tuvo tremendas patinadas, por ejemplo, pronosticó que en el 2004, Estados Unidos viviría una terrible guerra civil que lo devastaría internamente, tanto que cambiaría la forma de ver al mundo en los propios norteamericanos. No obstante, como se puede apreciar, esto no ha ocurrido. Un dato más que resulta curioso es que, siendo un hombre del futuro y habiendo descrito la guerra de Irak, queda aún la pregunta de por qué no dijo nada sobre los atentados del 11 de septiembre. ¿Acaso este hecho no tiene importancia en el 2036?

Pero cierto es que aún faltan muchas de las predicciones de Titor que “faltan” por cumplir, por ejemplo, y una de las más terroríficas es que este viajero aseguró que la Tercera Guerra Mundial ocurrirá en el 2015, lógicamente, no dijo nada sobre qué países participarían o los motivos por la cual se generaría, menos aún, quién la ganó.

Asimismo, y como buen colofón, Titor habló también un poco sobre su tiempo, sobre el año 2036, señalando que la población padecerá de una terrible epidemia llamada C.J.D. que no es más que una variedad del síndrome de la Vaca Loca. Esta enfermedad, así como el SIDA de nuestros tiempos, causará grandes pérdidas humanas y no contará con una cura ni tratamientos posibles.

Las “Pruebas” de Titor

Aunque parezca increíble, los seguidores de este llamado “crononauta”, aeguran que Titor tiene pruebas más que suficientes para argumentar su historia, una de ellas, las de más “fuerza”, son las fotografías de la nave, que el propio Titor mostró a su legión, y que dejó a más de uno con la boca abierta, puesto que no parecía ser nada extraordinario, y más que una nave de Startreck, parecía más bien, la cabina del Toyota  del abuelo.

Manual de uso de la nave de Titor, creada por la General Electric Army Model C204.

Interior de la cabina de mando de la nave


Además de las fotografías, muchos aseguran que los conocimientos de Titor sobre teorías como la de los mundos paralelos o espaciales que él comentó a sus seguidores, son muy poco conocidos como para que un extraño cualquiera las realice. Eso sí, Titor no quiso referirse al funcionamiento de su vehículo puesto que, como él mismo dijo, no era un ingeniero sino un simple militar.

No obstante, todo esto conjeturó una serie de preguntas importantes de realizar, como por ejemplo, aquellas que se cuestionaban que si era verdad que John Titor venía del futuro, es decir del 2036, y tenía 38 años de edad, bastaría con observar las partidas de nacimiento actuales para ver si en verdad se trata de una persona real. Segundo,

El verdadero Titor

Cuando Titor anunció su partida a su “mundo”, en la primavera del 2001, millones de seguidores ya lo conocían y creían en él. La visita del extraño personaje había dejado tras su paso, infinidad de blogs, clubs, foros y páginas web en general que hablan de alguna u otra manera sobre su “legado” futurista y sus intenciones por cambiar nuestro poco halagüeño futuro.

No obstante, y recordando las patas cortas que tiene toda mentira, un alemán llamado, Johann Meier, declaró que toda aquella historia no era más que una burda mentira. El 27 de marzo de este año, confesó que él era el autor de una novela de ficción en 1986, cuyo titulo original se llamaba “T1-Thor: Cronogea y los 4 Engranes del Tiempo”, al parecer, el escritor había perdido una de las copias del original en una casa de verano en California, siendo encontrado posteriormente por el norteamericano, John Adams, quien sería luego John Titor.

¿Fin del mito?

No obstante, aquellos que creen fervientemente en el visitante del futuro, aseguran que el supuesto redactor de la novela de ficción no tiene las suficientes pruebas para desacreditar a un hombre del futuro, primero, porque el citado autor no publicó su obra, indica que sólo contaba con 4 originales, y segundo, por el tiempo que esperó para decir que alguien lo había copiado.
Nuestro futuro próximo

Como conclusión podríamos decir, que estas historias crean siempre asombro en quien por primera vez las oye. Es natural que muchos hayan creído en las palabras que pusiera este visitante en ArtBell, no obstante, en esta web consideramos como una posibilidad que exista mundos paralelos, y habiendo estos, que también existan mundos futuros, y por supuesto, máquinas del tiempo. No obstante, incluso la lógica más simple, diría que el intervencionismo de aquellos personajes resultaría siempre perjudicial en nuestra línea temporal tanto que sería un despropósito realizarlos.

Consideramos que el sueño de encontrarnos con un John Titor, que nos advierta sobre el futuro próximo resulta ser tentador, sin embargo, también consideramos que no necesitamos de visitantes del futuro para saber que cada día más estamos llevando a la destrucción a nuestro planeta ¿Hay que ser acaso, un ser del futuro o un adivino medieval para saber que una próxima Guerra Mundial está cerca? ¿Cabe ser un Nostradamus, un Casey o por último, un Titor, para predecir que nuestro estilo de vida sólo acabará por destruirnos? No necesitamos pues de alguien que nos diga cómo va a acabar el mundo, basta con abrir siquiera un poco los ojos o tomar un poco de conciencia sobre nuestra realidad.

TSELEM, ADN.


De lo que se puede sacar de la traducción literal de la Biblia, por lo tanto de la definición de las raíces consonánticas, la Biblia nos dice que Adán fue hecho como *Tselem Elohim*. Por lo general, todas las traducciones dicen que estamos hechos en la *imágen de Dios* y después de su *imagen y semejanza* ¿Entienden el significado de Elohim? Dios Elohim es un término bíblico, que así se traduce generalmente. En realidad, Elohim es un plural.

Por cierto, tal vez, debido a que desde el punto de vista de las cosas, la Filología Semítica no es tan simple como se dice a menudo. Por lo tanto, no es tan cierto que Elohim es el plural de EL. Pueden ser dos formas antiguas. Por lo tanto, cuando hablamos de ELOHIM, tradicionalmente se identifica con Dios, pero que sin duda en la Biblia significa un montón de gente. No hay duda de eso. Independientemente de la cuestión de si el término es plural o no, significa *muchas personas* ..

El culto dice que estamos hechos =la traducción tradicional= en la imagen y semejanza. En realidad, la Biblia dice que estamos hechos a imagen y semejanza con algo que contenga la imagen Elohim. Los diccionarios editados por los rabinos dicen más, afirman que se deriva de la *Tselem tsalam* verbo que significa *cortar de* =ADN= En realidad la Biblia dice que los primeros humanos se hicieron con una cierta cantidad de material, que contiene la imagen de los Elohim , y que han sido cortadas.

Ahora cada uno de nosotros sabe inmediatamente a lo que nos estamos refiriendo cuando decimos que tomamos algo que contiene la imagen de un individuo y que se ha *cortado de* su ADN. Con toda probabilidad, éste relato bíblico es el resumen de la historia de las tablillas sumerias , en particular, en el *Enuma Elish*, es decir, cuando los sumerios hablan del principio. Pero, ¿La historia sumeria es mucho más precisa que la Biblia?, ¿ Porqué los sumerios nunca pensaron en la creación de una religión?.

Nunca construyeron un templo, nunca se habló de dioses. Ciertamente los primeros humanos respetaban a éstos seres y tenían miedo de ellos, porque, obviamente, como se puede entender, esos tipos eran mucho más poderosos, desde el punto de vista del conocimiento y la tecnología pero no los consideraban dioses, tal como sí lo han hecho posteriormente culturas no sumerias que construyeron un templo.

Por lo tanto los sumerios, que eran mucho más precisos, sabían que éstos seres no fueron infalibles dioses, no tuvieron ningún escrúpulo en decir de sus fracasos y nos dicen con mayor precisión en comparación con el pensamiento monoteista, que ha sido insertado posteriormente en la Biblia, sobre éstos seres que habían tenido un montón de intentos que habían salido mal, antes de alcanzar la creación del ser esclavo, es decir, que cometieron un montón de errores en su experimentación antes de llegar a concretar la creación del primer ser humano.
Para que se entienda, recordemos el incidente de la oveja Dolly, la clonación. En un momento dado la noticia salió, y decía que en el laboratorio de Edimburgo se clonó a la oveja Dolly, pero ellos no nos dijeron que en el proceso de la experimentación produjeron alrededor de 240 ovejas *falladas*, es decir, hicieron cerca de 240 experimentos equivocadas, y luego llegaron al acierto con la oveja Dolly. Los Sumerios dejaron constancia de lo mismo con sus dioses presuntos.

Éste planeta es como una escuela con los seres humanos que poseemos un ADN cósmico, fruto de benévolas prácticas, que ya existían cuando los Anunnaki llegaron a la Tierra. En las tablillas hay constancia de los experimentos fallidos, hicieron un ser que no podía retener la orina, uno que no podía cerrar los ojos, uno con una columna vertebral torcida, uno sin genitales, otro que no podía comer.

Yo ni siquiera recuerdo a todos, eso no es importante de todos modos, ellos hicieron un montón de experimentos humanos que estaban equivocados. Uno fué realmente horrible, por coincidencia fué hecho con lo que se había extraído de la sangre de un *dios* de esos jefes, hasta que, el intento con éxito fué el que tenía la sangre de Enki. Sangre Real. Pero antes de ésto se creó un ser peludo, con la garganta cerrada, los ojos imperfectos, las costillas torcidas, la columna vertebral paralizada, corazón, cabeza e intestino dañados, incapaz de levantar sus manos.

En pocas palabras el ADN se puede traducir claramente como Tselem, la mezcla de ADN.

“La Biblia no es un libro sagrado” simplemente es una mezcla de muchas culturas.

Nota: hablo de creación del hombre, pero realmente pudo ser simplemente una manipulación de una especie del planeta, esta especie terrícola era la mas apta para las necesidades de estos mal llamados Anunnas.

primera y segunda creación… como es eso.


Los fanáticos de la Biblia creen irracionalmente en todo lo que en ella se dice porque creen que todo lo contenido en el libro es dicho por Dios. Y en los casos de no ser así, que lo que
dice la Biblia es inspiración de Dios.

No se trata de ir en contra de un libro, con el libre derecho que tienen los humanos de ser fanáticos opositores de la Biblia; pero tampoco se trata de defender irracionalmente inexactitudes y contradicciones contenidas en la Biblia, también con el derecho que tienen los humanos de ser fanáticos defensores de la Biblia.

El Pentateuco, es el libro más representativo de la Biblia porque esos cinco libros son aceptados inobjetablemente por las religiones judeocristianas.
¿Saben los adoradores de la Biblia acaso, como de escribió el Pentateuco; cuando se escribió el Pentateuco, y quienes escribieron el Pentateuco?

Veamos lo que dice sobre esto una religión judeocristiana:
GÈNESIS: Fue escrito por Moisés en el desierto en el año 1.513 A.C.
ÈXODO: Fue escrito por Moisés en el desierto en el año 1.512 A.C.
LEVÌTICO: Fue escrito por Moisés en el desierto en el año 1.512 A.C.
NÙMEROS: Fue escrito por Moisés en el desierto y en las llanuras de Moab en el año 1.473 A.C.
DEUTERONOMIO: Fue escrito por Moisés en las llanuras de Moab en el año 1.473 A.C.

¡Ahora! ¿Como se le puede atribuir a Moisés esos libros si en sus tiempos no existía el idioma hebreo escrito, o sea, la escritura hebrea?
El idioma hebreo hablado data del periodo patriarcal, (año 2.000 A.C.),
que fue cuando hizo su aparición.
El idioma hebreo escrito se origino casi 800 años después, en el 1.250 A.C., que vendría siendo más o menos en tiempos del juez Otoniel.
Antes de ese año no existía nada escrito de la Biblia. La escritura hebrea fue 263 años después del primer libro del Pentateuco, (Génesis), y 223 años después del último libro del Pentateuco, (Deuteronomio). ¿Moisés los escribió después de muerto?
El escrito bíblico mas antiguo que se conoce es el canto de Débora, (Jueces 5), aproximadamente entre 1.237/1198 A C; y el canto de Débora no fue escrito en hebreo porque el hebreo escrito no existía. Fue escrito en fenicio, con reflejos de la escritura ugarìtica, (de Ugarit).

El escrito hebreo más antiguo que se conoce es el de una cerámica de tiempos de David, aproximadamente del año 1.043 A.C….. ¡430 años después de Moisés!
Entonces, ¿como pudo Moisés haber escrito los libros que se le atribuyen? En este punto cabe la pregunta,….entonces, ¿quien los escribió?

Los sucesos históricos bíblicos que hasta el momento se conocían por tradición oral, se empezaron a escribir en tiempos del reino unido de David. Y los escritores fueron sacerdotes que le incluyeron a las escrituras el toque religioso que los beneficiaba enormemente y así se convertiría en la Ley un libro histórico/religioso/político, con el Dios bíblico como figura central y dominante.

LA SEGUNDA CREACIÒN.-

Cuando Dios, (Elohim), ya lo tenía todo creado, de repente, en Génesis 2:4 hasta Génesis 2:25, aparece otro Dios, pero Este con nombre propio: Jehová. Ese nombre quiere decir, según se lo hizo saber el mismo a Moisés cuatro siglos después del Génesis, según Éxodo 3:14: “Yo soy el que soy”.

Pero,… ¿por que dos creaciones? ¿Por que dos dioses? En los tiempos en que se hicieron las escrituras, tiempos del rey David y el reino unido, existían varias castas sacerdotales antagónicas las unas con las otras. Cada una de estas castas: Elohinistas, jehovatistas, aarònidas, musitas, davidistas, etc., tenia su propia versión de algunos hechos bíblicos. Ese fue el trabajo de Esdras, tratar de editar un Pentateuco que conciliara a todas estas castas antagónicas. Aquí se deja bien claro: Esdras no fue el autor del Pentateuco. Solo el editor.

Al empezar la segunda creación en Génesis 2:4 al 6, dice: “Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra sino que subía de la tierra un vapor el cual regaba toda la faz de la tierra.”
¿Se podría llamar a esto, una “continuación” de la primera creación?
¿Se podría llamar a esto, una “explicación” de la primera creación? ¡De ninguna manera! Esta es una nueva creación. ¡Y por c cierto! No en el mismo orden de la primera.
Aunque los “fans” de la Biblia sostengan que si, que no es una segunda creación sino que es una descripción mas detallada y ampliada de la que figura en Génesis 1:1 al 2:3, o sea, la creación Elohinistas, se equivocan, ya que esta segunda creación, la jehovatistas, choca en algunos puntos y se contradice con la primera. ¡Veamos!

En la primera creación, Elohim se tomo seis días para hacer las cosas. En la segunda creación dice: “El día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, etc., etc…” Le tomo un solo día hacer las cosas. No en vano……….. ¡Si ya estaban hechas!
Luego Jehová cambia totalmente la manera en que Elohim creo al hombre y la mujer. Elohim los creo. Jehová “los hizo”.
Según Génesis 2:7: “Jehová formo al hombre del polvo de la tierra….”
En la primera creación, Dios no “forma” al hombre; solo lo crea con el pensamiento. Dice en Génesis 1:27: “Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo; varón y hembra los creo.”
Así. Sin polvo de la tierra, sin costillas, sin soplos. Los creo vivientes, o sea, con cuerpo y alma. Y tan vivientes los creo que enseguida les dice, según Gen. 1:28: “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos.”
Aquí, en la primera creación, Dios no anduvo con tonterías y prohibiciones. Hay una sola manera de multiplicarse y al ser una orden de Dios, no es pecado, ni este pseudo pecado una consecuencia de la reproducción como se dice en el mito del Jardín de Edén.
Son tan diferentes y contradictorias estas dos creaciones, que lo vamos a demostrar en la siguiente comparación que seguirá el orden de las cosas en las que fueron creadas:

Primera creación: La de Dios……….Segunda creación: La de Jehová

Le tomo seis días…………………………Le tomo un solo día.

1.-Los cielos y la tierra…………………1.-Los cielos y la tierra.
2.-La luz………………………………….2.-Las semillas de las plantas y de las hierbas.
3.-Separación de las aguas……………3.- formo al hombre del polvo.
4.-Separación de los mares……………4.- Hizo los árboles.
5.-creo la hierba verde…………………5.- Hizo las bestias de campo.
6.-creo los árboles……………………….6.- Hizo las aves.
7.-creo las lumbreras……………………7.- Hizo a la mujer.
8.-creo el Sol y la Luna
9.-creo las estrellas.
10.-creo la fauna marina.
11.-creo las aves.
12.-creo la fauna terrestre.
13.-creo al hombre y a la mujer.

No se complico mucho Jehová. Y tanto no se complico. Que se olvido de la fauna marina. ¡No importa! Afortunadamente ya la había creado Dios.
El orden de la creación de Jehová esta toda disparateada con relación a la primera, ya que no sigue el mismo orden.
También Jehová crea las plantas y la hierba antes de que naciesen, lo que hace asumir que lo que creo fueron las semillas.
Dios crea al hombre y a la mujer juntos y vivientes. Jehová primero “forma” al hombre del polvo. Después hizo los árboles. Después hizo las bestias del campo. Después hizo las aves. Y después, ¡por fin!, hizo a la mujer de una costilla del hombre. Una creación muy discriminatoria hacia la mujer, por cierto, y que después seria casi ignorada, (la mujer), en una Biblia machista. ¿Y la justificación? De que hizo “pecar” a Adán.